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No quiero ser mayor

Nietsche y Heidegger registraron el cambio radical que supone el fin de la Historia y elaboraron, con estilos bien diferentes, un denso retrato filosófico de la postmodernidad.

Después, el triunfo real y masivo ((escepticismo, cinismo, lo light, psicologismo, hedonismo, moda, lo efímero, simulación, sociedad del espectáculo) de esta instancia filosófica se ha popularizado hasta el punto de crear un término coloquial: postmo.
Lo postmo es en realidad una forma fashion de referirse al aspecto más frívolo y gráfico de la cultura postmoderna en la que vivimos (¿ya para siempre?)

El fin de la Historia supone el adelgazamiento de la experiencia temporal. El estrés nos empuja hasta hacernos casi perder la conciencia del tiempo: las horas y los días nos pasan volando.
Sólo existe el presente. Al matar el pasado (el prestigio de la tradición, la autoridad de los viejos) eliminamos la perpspectiva temporal y también nos quedamos sin futuro

El actual canon estético elimina también las fronteras de la edad: se impone el modelo treintañero como imagen a la que todos (niños pero también mayores) tendemos.

Y la cirugía. El recurso cada vez más frecuentes a las infinitas técnicas de rejuvenecimiento epidérmico se ha convertido en otro actor protagonista en esta lucha contra el tiempo y por tanto la Historia.
Si el bisturí, las cremas y los láser me devuelven a mi imagen de diez años atrás, ¿dónde queda registrada la huella del tiempo?
La cirugía plástica elimina las pruebas y arrincona la realidad temporal al rincón de la fantasía.

¿Desaparecerá el tiempo en nuestra cultura?
Sí, sólo pervivirá en las clases marginales incapaces de asumir la sofisticación de la moda, la cirugía y demás técnicas creadas para combatir la tangibilidad del devenir.
El tiempo en forma de registro explícito del pasado se considerará una grosería, y la muerte será, es, el principal tabú

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